Apologia de Sócrates - Review do Livro
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Apologia de Sócrates - Review do Livro

O primeiro diálogo que encontrei, Desculpas, na verdade parece ser o discurso final de Sócrates, conforme registrado por Platão, pois nele ele está condenado à morte. Se é sábio ou não começar no final da vida de Sócrates, ainda não tenho cer...

Rodrigo
7 min
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Enquanto continuo através de uma longa série de “Clássicos” através de A Vida Extenuante, deparei-me com os trabalhos de Platão. 

O primeiro diálogo que encontrei, Desculpas, na verdade parece ser o discurso final de Sócrates, conforme registrado por Platão, pois nele ele está condenado à morte. Se é sábio ou não começar no final da vida de Sócrates, ainda não tenho certeza, mas a carne de sua própria defesa me deu mais visão de seus ensinamentos e propósito do que eu acho que teria colhido de, digamos, um post da Wikipedia. 

Em suas próprias palavras (através da lembrança de Platão), ele conta como “o deus” o havia chamado (31a-c) para passar sua vida livremente convencendo qualquer um que pudesse ouvir — jovem e velho, rico e pobre — a buscar a virtude em vez do poder e a verdade em vez da riqueza. 

É provável que sua propensão para dar tais conselhos indesejados tenha virado seus acusadores (como Meletus e Anytus) contra ele! Pois ele diz cedo de sua própria impopularidade: “Eu ando por aí procurando qualquer um, cidadão ou estranho, que eu acho sábio. Então, se não penso que ele é, venho em auxílio do deus e lhe mostro que ele não é sábio”. (23b) Talvez, como muitos estudantes antes de mim, eu rabisquei nas margens do meu livro de bolso, simplesmente: “Idiota :-)”.

Durante este julgamento, Sócrates reconhece a verdadeira acusação que os homens tinham feito contra ele, homens que queriam vê-lo finalmente executado: “Sócrates é culpado de corromper os jovens e de não acreditar nos deuses em quem a cidade acredita, mas em outras novas coisas espirituais”. (24b) 

Mais tarde, ele contrapõe estas acusações, primeiro reconhecendo que a corrupção involuntária dos jovens deve ser tratada através de instrução privada, e não pelos tribunais (26a), e segundo admitindo que se ele acredita em espíritos (os filhos dos deuses), então ele também deve acreditar em deuses, pois fazer o contrário seria semelhante a acreditar em potros e mulas, mas não em cavalos e jumentos. (27e) Apesar de suas desculpas, Sócrates enfrenta corajosamente as decisões do júri, não apenas que ele é culpado (35d) mas também que merece ser executado (38b).

Três aspectos que achei mais interessantes deste pedido de desculpas de Sócrates via Platão foram as percepções do filósofo tanto da sabedoria como da morte e sua proximidade com a Verdade do único Deus Criador. Em primeiro lugar, em relação à sabedoria, ele diz o seguinte:

Sou mais sábio que este homem; é provável que nenhum de nós saiba nada que valha a pena, mas ele pensa que sabe algo quando não sabe, enquanto que quando eu não sei, nem eu penso que sei; por isso, é provável que eu seja mais sábio que ele nesta pequena medida, que eu pense que não sei o que não sei. (21d)

Os poetas não compõem seus poemas com conhecimento, mas por alguns talentos inatos e por inspiração, como videntes e profetas que também dizem muitas coisas boas sem entender o que dizem. (22c)

Em segundo lugar, em relação à morte e à vida após a morte, ele transita de sua “sabedoria em admitir que não sabe”, descrevendo porque ele não teme a morte:

É talvez sobre este ponto e a este respeito, senhores, que eu me distingo da maioria dos homens, e se eu afirmasse que sou mais sábio do que qualquer um em qualquer coisa, seria nisto, pois não tenho conhecimento das coisas no submundo, por isso acho que não tenho. (29b)

Então, em linguagem quase coloquial, ele prefigura os ensinamentos de um Mestre ainda maior, Jesus, e homens como Paulo e outros mártires que o seguiriam, descrevendo sua atitude em relação a sua própria morte iminente e por que isso significa tão pouco para ele em face de seu julgamento injusto:

A morte é algo que eu não poderia me importar menos, mas que toda minha preocupação não é com nada injusto ou impiedoso. (32d)

Não é difícil evitar a morte, cavalheiros; é muito mais difícil evitar a maldade, pois ela corre mais rápido do que a morte. Lento e idoso como sou, fui pego pelo perseguidor mais lento, enquanto meus acusadores, sendo espertos e afiados, foram pegos pela maldade mais rápida. (39b)

Você está errado se acredita que ao matar pessoas você impedirá que alguém o repreenda por não viver da maneira correta. (39d)

Finalmente, Sócrates combina estas visões quase cristãs com outras declarações que me lembram de Atos 17 e “os tempos de ignorância [sobre a Verdade do Único Deus Verdadeiro que] Deus negligenciou”. Será que apesar de sua ignorância sobre nosso Deus Criador, a sabedoria de Sócrates e a busca da piedade e da verdade o levaram ao “deus desconhecido”, um quatrocentos anos antes que esse mesmo Deus se revelasse ao mundo através de Seu Filho Jesus?

Pois nada mais faço do que persuadir jovens e velhos entre vocês a não cuidar de seu corpo ou de sua riqueza de preferência ou tão fortemente quanto ao melhor estado possível de sua alma, como eu lhes digo: “A riqueza não traz a excelência, mas a excelência torna a riqueza e tudo o mais bom para os homens, tanto individual como coletivamente”. (30b)

E como os lamentos de David, o salmista antes dele, ele reconhece uma justiça no universo, uma justiça que Deus Todo-Poderoso havia ordenado há muito tempo e que, no final, verá chegar à fruição final:

Nem Meletus nem Anytus podem me prejudicar de forma alguma; ele não poderia me prejudicar, pois não creio que seja permitido que um homem melhor seja prejudicado por um pior; certamente ele poderia me matar, ou talvez me banir ou me privar, o que ele e talvez outros pensem ser um grande mal, mas eu não acho que seja assim. Acho que ele próprio está fazendo um mal muito maior fazendo o que está fazendo agora, tentando fazer com que um homem seja executado injustamente. (30d)

Após meu primeiro gosto de Platão na forma da Apologia final de Sócrates, estou ainda mais intrigado para estudar o que esses grandes filósofos tinham a dizer vários séculos antes de Cristo. Quando o apóstolo Paulo viajou para Atenas, conheceu os filósofos, visitou seus lugares santos e citou seus poetas. 

Ele certamente havia lido os ensinamentos de seus maiores pensadores (estando Platão entre eles), e foi neste contexto que ele declarou como Deus um dia negligenciou a ignorância dos homens. Talvez Platão, Sócrates e seus seguidores tivessem sido dotados com a graça de Deus até aquele momento, talvez não. 

Não importa o quê, tais tempos de ignorância acabaram, pois Deus finalmente revelou Sua Verdade em toda sua glória através de Seu Filho Jesus, pois “agora Ele ordena que todas as pessoas em toda parte se arrependam, porque Ele fixou um dia no qual Ele julgará o mundo inteiro com justiça por um homem [Jesus] a quem Ele designou; e disso Ele deu garantias ressuscitando-O dos mortos”. (Atos 17:22–34, especificamente vv.30–31).

Mal posso esperar para ler mais sobre estes filósofos enquanto continuo meu estudo através dos clássicos. Sei que devo aceitar seus ensinamentos dentro do contexto da “ignorância” que Paulo descreveu, e felizmente (como citado acima em 21d) o próprio Sócrates sugere o mesmo.