Por que o mundo está do jeito que está? - II
Edward Younkins• Le Québécois Libre
Edward Younkins• Le Québécois Libre | ||
| ||
Nesta série de textos traduzidos pela Free, Edward Younkins apresenta uma análise sobre o relativismo cultural, sua evolução teórica ao longo do tempo e suas consequências. | ||
Younkins também demonstra como os descendentes intelectuais dessa corrente contribuem para a fragmentação dos princípios que permitiram o desenvolvimento da razão científica, da ética e de sociedades mais livres no Ocidente e ao redor do mundo. | ||
Capítulo II - Multiculturalismo | ||
A ideia principal do multiculturalismo é a existência de um valor igual de todas as culturas (ou seja, relativismo cultural). No entanto, multiculturalismo não significa apenas culturas normalmente entendidas, mas também grupos biologicamente definidos (ou seja, etnicamente, racialmente ou sexualmente definidos). Esta forma politizada de relativismo cultural, rejeita a ideia de que existam verdades, normas ou regras gerais com respeito ao conhecimento e à moral. | ||
Ficam para trás as crenças do Iluminismo na objetividade, razão e evidência, e princípios de liberdade e justiça que se aplicam igualmente a todos os indivíduos. Ao contrário do relativismo cultural, o multiculturalismo exclui especificamente uma visão de mundo do reino das visões de mundo igualmente válidas - a perspectiva ocidental eurocêntrica. | ||
O multiculturalismo implica que raça, etnia e sexo (e preferência sexual) têm um efeito inevitável nos valores que defendem ou são capazes de manter. Existem muitos sistemas fechados de percepção, pensamento e sentimento, cada um afiliado a algum grupo definido biologicamente ou socialmente construído. | ||
O diálogo racional entre indivíduos de grupos diferentes é excluído porque cada grupo tem sua própria “verdade” e padrões para sua realização. O multiculturalista afirma que cada pessoa é simplesmente um representante de uma perspectiva definida específica que deve concordar com a visão de mundo de seu próprio grupo (a menos que queira ser condenado ao ostracismo) e, portanto, ser incapaz de discutir racionalmente e avaliar e criticar ideias de maneira significativa com representantes de outros grupos . | ||
O multiculturalismo, portanto, destrói a confiança do indivíduo em sua própria mente - isso ocorre quando uma pessoa permite que seu grupo lhe diga em que acreditar.Em certo ponto, a verdade era vista como transcendente, fixa e imutável. O igualitarismo epistemológico acompanhou a perda da transcendência. Cada grupo de pessoas agora tem o mesmo direito de fazer reivindicações da verdade. | ||
"O multiculturalismo é antiindividualista pois espera que cada pessoa concorde com as percepções, pensamentos e julgamentos de seu grupo para que suas próprias percepções, pensamentos e julgamentos sejam legítimos." - Edward Younkins | ||
O multiculturalista acredita que os pensamentos de uma pessoa são os pensamentos construídos coletivamente por seu grupo racial, étnico ou sexual, ou são os pensamentos impostos a ela pela visão de mundo dominante do homem branco. Uma premissa dominante do multiculturalismo é que a origem étnica carrega consigo atributos irrevogáveis - se uma pessoa tem um certo nome e características físicas, ela deve ter uma perspectiva particular da vida e do mundo. Os multiculturalistas designam cada indivíduo racional e autônomo em um grupo com base nas semelhanças específicas, absolutas e imutáveis dos grupos a que ele é atribuído. | ||
Tenta-se substituir os direitos individuais pelo coletivismo, assumindo que a identidade e o valor de um homem são derivados exclusivamente de seu grupo e que o que é importante não é o que uma pessoa faz como indivíduo, mas sim o que alguns membros de seu grupo fazem ou fizeram historicamente. | ||
Segue-se que a culpa coletiva substitui a responsabilidade individual - uma pessoa deve assumir a responsabilidade pelos atos cometidos por seus pares ou, ainda além, por seus ancestrais e pagar por esses atos ad infinitum.A mentalidade de vítima é tanto causa quanto efeito do multiculturalismo. Ele promove uma cultura de vítimas que têm direitos perpétuos sobre a sociedade e o governo. O resultado é a divisão da sociedade em grupos de interesses políticos com demandas conflitantes que não podem ser atendidas. | ||
- O papel da educação segundo a corrente multiculturalista | ||
As propostas educacionais dos multiculturalistas tentam inculcar nos alunos a ideia de que a ordem liberal clássica ocidental é, de fato, a ordem mais opressora de todos os tempos. Como resultado, as pessoas são ensinadas a se verem como vítimas. Essa perspectiva é baseada na suposição relativista de que, como todas as culturas são inerentemente iguais, as diferenças de riqueza, poder e realizações entre as culturas são, na maior parte, devido à opressão. Assim, a fim de estabelecer a igualdade cultural, os multiculturalistas enfatizam as virtudes e tradições não liberais de outras culturas e atacam as ideias de uma cultura baseada em um legado intelectual, moral e artístico. | ||
Não haveria mal nenhum no multiculturalismo se o termo simplesmente significasse que devemos reconhecer e ensinar verdades sobre muitas culturas. É admirável ensinar aos alunos os aspectos mais nobres e as falhas de várias culturas. Infelizmente, o pluralismo e relativismo do multiculturalismo engendrou uma relutância em reconhecer qualquer coisa positiva sobre a cultura ocidental, enquanto ao mesmo tempo mantém uma posição tendenciosa e aprovadora em relação às ideias não ocidentais ou minoritárias. Os alunos aprendem que nenhuma pessoa “devidamente educada” estaria disposta a julgar outra cultura. Se um estudante negasse a igualdade de todas as culturas, seria dito que ele é culpado de preconceito. | ||
As políticas educacionais multiculturais baseiam-se na noção equivocada de que as culturas consistem principalmente em características benignas. Na verdade, existem aspectos louváveis e condenáveis em todas as culturas. Uma vez que é reconhecido que diferentes culturas exibem vários graus de bem e mal, torna-se apropriado indagar qual cultura exibe as melhores características em uma base geral. Algumas culturas são melhores do que outras: a razão é melhor do que a força; uma sociedade livre é superior à escravidão; e a produtividade é melhor do que a estagnação. | ||
Os multiculturalistas argumentam que a educação deve construir a autoestima dos alunos vindos de minorias, apresentando as culturas não-ocidentais sob uma luz favorável para compensar "injustiças históricas e curriculares", restaurando assim a paridade cultural entre os grupos étnicos. Substitui-se a educação pela terapia, o multiculturalista tenta aumentar a autoestima de determinados grupos ensinando aos alunos de culturas "oprimidas" a se orgulharem de todos os aspectos de sua ancestralidade, mesmo verdades que não seriam louváveis na herança étnica do aluno. | ||
Quando a educação é transformada em terapia, o resultado provável é ensinar história não para apurar a verdade, mas para fortalecer a autoestima de várias facções. O resultado é a introdução de distorções, meias-verdades, invenções e mitos no currículo para fazer os alunos de certos grupos se sentirem bem. Além disso, os multiculturalistas denunciam a ênfase das escolas na história e cultura da civilização ocidental. | ||
Alguns até retratam a civilização ocidental e os americanos como maus e ideias como razão e verdade objetiva como sendo derivadas de preconceitos eurocêntricos (e patriarcais para as feministas) com o propósito de explorar culturas oprimidas. Os padrões acadêmicos de excelência são inúteis para o multiculturalista porque são simplesmente meios pelos quais a cultura dominante oprime as culturas minoritárias. Os testes objetivos não são apenas denunciados como racistas, mas os multiculturalistas exigem que os alunos sejam avaliados apenas dentro de seu grupo cultural ou racial ou que os testes sejam reformulados para que os alunos pertencentes a minorias tenham um desempenho médio tão bom quanto aqueles do grupo cultural dominante. | ||
Os alunos são instruídos de que não existem méritos objetivos ou falhas de teorias, argumentos, políticas, obras de arte e literatura, etc. Em vez disso, tudo isso são apenas valorizações de poder que requerem desconstrução a fim de revelar sua verdadeira natureza como dispositivos de repressão. Foi o Marxismo que forneceu ao multiculturalismo sua lógica e conceitos (por exemplo, opressão, imperialismo, desigualdade, mudança revolucionária) que são usados para desvalorizar e destruir conceitos julgados sob essa ótica. | ||
- Em resumo | ||
O objetivo do multiculturalista é mudar uma instituição, um país, ou de forma estendida, o mundo, de uma sociedade culturalmente assimilada para uma sociedade multicultural não-assimilada, com um ampla gama de culturas e subculturas com status igual. | ||
Por fim, o multiculturalismo não consegue ver que os métodos que usa para criar uma diversidade de aparências irão, de fato, dividir a sociedade. O resultado será uma tendência generalizada dos cidadãos ao ódio, à vingança , à crença na superioridade inata de seu grupo e ao desejo de realizar justiça com as próprias mãos. | ||
Edward Younkins é professor de filosofia política e economia na Wheeling University e autor de obras como "Champions of Free Society" e "Flourishing and Happiness in a Free Society". | ||
Leia o próximo capítulo: | ||
Capítulos anteriores: | ||
