Meritocracia: Você está onde deveria?
Meritocracia: Você está onde deveria? |
O resultado da crença meritocrática em nossas mentes: |
Quando ouvimos a palavra “meritocracia” pensamos imediatamente em significados bonitos e justos. A palavra “mérito” afinal indica um resultado, que por sua vez indica um processo para acontecer. O contraditório é que nem todo o processo é meritório, ou mesmo justo. Tanto para o enriquecimento e o “sucesso” quanto para a pobreza e o “fracasso”, existem resultados cujos processos estão longe de levar em conta os méritos pessoais. |
Se você pensar em meritocracia em lugares como os Estados Unidos, onde ideias são financiadas e o crédito funciona por possibilidades, ou os países mais ricos da Europa, onde os mercados são maiores e mais organizados, a meritocracia pode parecer mais plausível, mesmo não sendo; Agora é só considerar o Brasil e os países da América Latina (mercados pequenos e repetitivos), ou os países asiáticos ricos (mercados saturados) e a meritocracia pode parecer quase caricata. |
A meritocracia não é um sistema político, mas desde os tempos de Confúcio na antiga China ela é utilizada por quase todos os governos e poderosos como uma forma de justificativa lógica à riqueza, apresentando muitas vezes excessões como regras. Uma prova de que a meritocracia é apolítica é que ela atormenta as cabeças jovens na China comunista, que julga qualquer pessoa um fracasso se não estiver em posse do resultado meritocrático imeadiato (dinheiro), e também coloca as cabeças jovens da democracia brasileira em loucura, já que os que vencem por mérito próprio no Brasil viram mais história motivacional do que estatística. |
Para falarmos apenas do Brasil, que serve de exemplo do que acontece na maioria dos países, onde a meritocracia é retratada como riqueza e reconhecimento aos justos, e pobreza e anonimato para os fracassados, quase metade dos deputados na Câmara de Brasília tem parentes políticos, e no Senado brasileiro 60% tem parentes políticos bem sucedidos. É muito lógico que a política é a primeira a manchar os ideais de uma meritocracia justa. Oportunidades não são distribuídas igualmente, nem poderiam. O que não é lógico é exibir a meritocracia como justificativa do fracasso e do sucesso pessoal, nem nosso nem de ninguém. |
Uma coisa que a “meritocracia” moderna ignora totalmente, é que muitas vezes os méritos sociais são passados por famílias e gerações anteriores, círculos sociais e vantagem geo-política. Nesse caso, a meritocracia justifica muitas vezes a pobreza e a riqueza, o sucesso e o fracasso, que acontece com grande influência de desigualdade ou oportunismo. |
O problema da meritocracia enquanto crença em nossa psiquê é que ela nos deixa num estado de terror latente, que é responsável muitas vezes por transtornos de ansiedade aguda e vergonha social. Outro problema clássico de achar que sucesso e fracasso são medidos imediatamente pelo dinheiro, e que isso é justificável por mérito, é a procrastinação. Simplesmente porque se formos fazer algo cujo resultado pode não dar um retorno financeiro imediato, ou que seja cercado de dificuldades no caminho, percebemos como risco de nos humilhar e condenar à pobreza e ao fracasso na crença social (e de nós mesmos). Para a mente ansiosa é melhor nem começar, ou fazer aos poucos, à passos lentos o suficiente para que a desmotivação quebre o ritmo antes do “fracasso”. É mais fácil se tolerar desmotivado do que “fracassado”. |
A meritocracia não tem substitutos melhores ainda e continua sendo melhor que o “direito divino” do Rei ou a aristocracia do passado. Ela é uma utopia que tem o lado positivo de produzir excessões de sucesso e a possibilitar enriquecimento por investimento e sacrifício pessoal para muita gente; “muita gente” é termo pequeno perto de “todos”. O lado ruim e inevitável aparece quando ela se transforma na crença de que sucesso e fracasso tem a causa única e exclusiva dos méritos pessoais, e que o resultado meritório é dinheiro imediato ou popularidade. |
Não podemos justificar o fracasso, nem queremos, porque não nos programamos para fracassar. Tampouco podemos achar que o esforço e o mérito pessoal não mudem vidas e destinos, mas sem o entendimento de que muitas vezes a vida e os resultados são injustos, tanto para o bem quanto para o mal, tendemos ao risco óbvio de cair na procrastinação, na ansiedade e no medo social; coisas que nos impedem de tentar, errar e investir mesmo sem sucessos imediatos, e nos tornam vulneráveis à uma sociedade de crítica cruel, que condecora quem tem poder e pune quem não o tem, sem para isso olhar eticamente para os processos que geram os resultados. |